黄帝内经
中国传统医学重要经典，由《素问》《灵枢》两部分构成，讨论人体、疾病与自然环境的传统认识；仅供古籍文化学习，不构成医疗建议。它把身体置于季节、环境与生活方式的整体关系中，具有重要思想史价值；但整体观不能替代现代医学证据，健康问题应交由专业诊疗。
原文
黄帝曰︰经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱，何得而治。 歧伯曰︰五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。 黄帝曰︰何谓相顺。 歧伯曰︰经脉十二者，以应十二月，十二月者，分为四时，四时者，春夏冬秋，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。 黄帝曰︰何谓逆而乱。 歧伯曰︰清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏。乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼。乱于肠胃，则为霍乱。乱于臂胫，则为四厥。乱于头，则为厥逆，头重眩仆。 黄帝曰︰五乱者，刺之有道乎。 歧伯曰︰有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。 黄帝曰︰善。愿闻其道。 歧伯曰︰气在于心者，取之手少阴心主之输。气在于肺者，取之手太阴荣足少阴输。气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荣输。气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荣输。 黄帝曰︰补写奈何。 歧伯曰︰徐入徐出，谓之导气，补写无形，谓之同精，是非有馀不足也，乱气之相交也。 黄帝曰︰允乎哉道，明乎哉论，请著之玉版，命曰治乱也。
译文
黄帝说：人体的十二经脉，其属性分别与五行相合，又与四时相应，但不知因何失调而引起脉气运行的逆乱？ 又是什么原因能使它正常运行呢？ 岐伯说：木、火、土、金水五行的生克有一定的内在顺序，春、夏、秋、冬四季的变化也有一定的规律，而人体经脉的运行，也要与五行四季的规律相适应，才可以保持正常的活动，如果违反了这些规律就会引起经脉的运行紊乱。黄帝说：怎样才能做到相互顺应呢？ 岐伯说：人身十二经脉与一年的十二个月相应。 十二个月分为四季，就是春、夏、秋、冬四季，这四季的气候特点各不相同，人体与之相适应，也有相应的差别。人体营气与卫气是内外相随，运行有序，阴阳互相协调，清气与浊气的运行也不互相干扰侵犯，这样就能顺应自然界的变化而使经脉运行正常。 黄帝说：那逆乱的反常情况是什么样的呢？ 岐伯说：清阳之气应上升居于上部外部，浊阴之气应沉降居于下部内部，如果清气不能上升反居于下部内部，浊气不能下降反居于上部外部，这就是经气逆乱。营气顺脉而行，而卫气运行却不循常规，这样清浊相扰，乱于胸中就叫做大悗。 气乱于心，可见心中烦闷，沉默不言，低头静伏而不欲动。 气乱于肺，使人俯仰不安，喘息喝喝有声，需用两手按于胸前帮助呼吸。 气乱于肠，就会发生吐泻交作的霍乱而上吐下泻。 气乱于手臂、小腿，就会见四肢厥冷。 气乱于头，就会见厥气上逆，头重眩晕，甚至仆倒在地。 黄帝说：发生上述这五种乱症，针刺治疗有什么法则吗？ 岐伯说：病邪侵入，有它的脉路，祛除病邪，也有它的脉路，仔细观察掌握病邪来去的脉路，善于治疗疾病，这可称得上是养身之宝。 黄帝说：讲得好。 我想听你讲讲关于治疗方面的法则。 岐伯说：气乱于心的，应针刺手少阴心经的输穴，和手厥阴心包经的输穴。 气乱于肺的，应针刺手太阴肺经的荥穴，和足少阴肾经的输穴。 气乱于肠胃的，应针刺足太阴脾经，和足阳明胃经，如果不能治愈，可以再针刺足三里穴。 气乱于头的，应针刺足太阳膀胱经的天柱穴和大杼穴，如果不能奏效，可再针刺足太阳膀胱经的荥穴和输穴。 气乱于手臂足胫部的，如有瘀血可首先在相应部位的血脉上针刺放血，然后针刺取手阳明大肠经的荥穴、输穴，和手少阳三焦经的荥穴、输穴治疗上肢的病变；取足阳明胃经的荥穴、输穴，和足少阳胆经的荥穴、输穴治疗下肢的病变。黄帝说：如何运用补泻的手法呢？ 岐伯说：慢慢地进针慢慢地出针，这种手法叫做导气。 在不运用明显的补泻手法的情况下，这称为同精。 因为上述五乱病既不是邪气有余的实证，也不是正气不足的虚证，只是气机逆乱形成的病变，所以采用这种手法。 黄帝说：你讲的治疗方法真是恰当！ 你的分析真是明白确切啊！ 请允许我把这些内容刻录在玉版上，命名为《治乱》。
注释
术语提示（依本篇语境） 1. 经脉：传统医学中运行气血、联系脏腑肢节的通路概念，不等同于现代血管或神经。 2. 营气：传统医学中行于脉内、与水谷精微和血的生成运行相关的气。 3. 卫气：传统医学中行于脉外、与护卫肌表和昼夜运行相关的气。 4. 阴阳：古代用来说明相反相成、消长转化关系的基本范畴。 5. 五行：木、火、土、金、水五种关系模型，用于说明分类、制约和变化。 6. 太阴：三阴之一，在不同篇章中可用于说明经脉、部位或气化关系。 7. 少阴：三阴之一，在不同篇章中可用于说明经脉、部位或气化关系。 8. 太阳：三阳之一，在不同篇章中可用于说明经脉、部位或气化关系。 9. 阳明：三阳之一，在不同篇章中可用于说明经脉、部位或气化关系。 10. 少阳：三阳之一，在不同篇章中可用于说明经脉、部位或气化关系。 11. 四时：春、夏、秋、冬四季及其气候、生长收藏变化。 校读说明：以上为帮助初读者识别古代医学概念的学习注释；同一术语在不同篇章、版本和历代注家中可能有不同解释。
解读
篇旨：本篇《五乱》可从“古代医学问答与关系推演”这一主线进入。本篇通过黄帝与医家的问答，把观察、分类、推理和处置原则组织在一起。阅读时应先辨认问题是什么，再区分经文所用的概念层次和论证次序。 阅读主线：先看问答提出的核心矛盾，再追踪经脉、营气、卫气、阴阳、五行等概念如何相互连接，最后区分经文是在描述现象、解释原因，还是提出古代诊治原则。《灵枢》各篇彼此参照，本篇不宜脱离全书的阴阳、藏象、经络和气血框架孤立理解。 现代阅读边界：文中的脏腑、气血、经络和岁时关系属于传统医学理论及历史经验，不能直接替代现代解剖、生理、检验或临床指南。本解读用于国学与中医文献学习，属于待专业校审的导读稿。