续汉志 第二十九 輿服上 玉輅 乘輿 金根 安車 立車 耕車 戎車 獵車 軿車 青蓋車...
南朝宋范晔撰写的纪传体断代史，主要记述东汉一代的政治、人物与制度。东汉的外戚、宦官与士大夫冲突反复出现，说明政治失序很少由单一坏人造成；当制衡机制失灵，个人品德难以独自挽救结构。
原文
《書》曰：「明試以功，車服以庸。」言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災。是以天下之民，敬而愛之，若親父母；則而養之，若仰日月。夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。斯愛之至，敬之極也。苟心愛敬，雖報之至，情由未盡。或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。是以流光與天地比長。後世聖人，知恤民之憂思深大者，必饗其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故為之製禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。 《老子》曰：「聖人不仁，以百姓為芻狗」。此之謂也。 夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者縟。故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月昇龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。及其季末，聖人不得其位，賢者隱伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。於此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設鍚，冕而儛《大武》。大夫臺門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，鏤簋朱紘，此大夫之僭諸侯禮也。 《詩》刺「彼己之子，不稱其服」，傷其敗化。 《易》譏「負且乘，致寇至」，言小人乘君子器，盜思奪之矣。自是禮制大亂，兵革並作；上下無法，諸侯陪臣，山楶藻梲。降及戰國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象鑣金鞍，以相誇上。爭錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。榮利在己，雖死不悔。及秦並天下，攬其輿服，上選以供御，其次以錫百官。漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之製，後稍改定，參稽《六經》，近於雅正。孔子曰：「其或繼周者，行夏之正，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。」故撰《輿服》著之於篇，以觀古今損益之義云。 上古聖人，見轉蓬始知為輪。輪行可載，因物知生，復為之輿。輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。後世聖人觀於天，視斗周旋，魁方杓曲，以攜龍、角為帝車，於是乃曲其輈，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。故《易·震》乘《乾》，謂之《大壯》，言器莫能有上之者也。自是以來，世加其飾。至奚仲為夏車正，建其斿旐，尊卑上下，各有等級。周室大備，官有六職，百工與居一焉。一器而群工致巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。輿方法地，蓋圓像天；三十輻以像日月；蓋弓二十八以像列星；龍旂九斿，七仞齊軫，以像大火；鳥旟七斿，五仞齊較，以像鶉火；熊旗六斿，五仞齊肩，以像參、伐；龜旐四斿，四仞齊首，以像營室；弧旌枉矢，以像弧也：此諸侯以下之所建者也。 天子玉路，以玉為飾，鍚樊纓十有再就，建太常，十有二斿，九仞曳地，日月昇龍，像天明也。夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。秦並天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。漢承秦制，御為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。 乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙，貳轂兩轄，金薄繆龍，為輿倚較，文虎伏軾，龍首銜軛，左右吉陽筩，鸞雀立衡，𣝛文畫輈，羽蓋華蚤，建大旂，十有二斿，畫日月昇龍，駕六馬，象鑣鏤鍚，金鍐鋄方釳，插翟尾，朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以氂牛尾為之，在左騑馬軛上，大如斗，是為德車。五時車，安、立亦皆如之。各如方色，馬亦如之。白馬者，朱其髦尾為朱鬣雲。所御駕六，餘皆駕四，後從為副車。 耕車，其飾皆如之。有三蓋。一曰芝車，置𨏟耒耜之箙，上親耕所乘也。 戎車，其飾皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，𨏟冑甲弩之箙。 獵車，其飾皆如之。重輞縵輪，繆龍繞之。一曰闟豬車，親校獵乘之。 太皇太后、皇太后法駕，皆御金根，加交絡帳裳。非法駕，則乘紫罽軿車。雲𣝛文畫輈，黃金塗五末，蓋蚤。左右騑，駕三馬。長公主赤罽軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫軿車。大貴人加節畫輈。皆右騑而已。 皇太子、皇子皆安車，朱班輪，青蓋，金華蚤，黑𣝛文，畫轓文輈，金塗五末。皇子為王，錫以乘之，故曰王青蓋車。皇孫則綠車以從。皆左右騑，駕三。公、列侯安車，朱班輪，倚鹿較，伏熊軾，皁繒蓋，黑轓，右輫。 中二千石、二千石皆皁蓋，朱兩轓。其千石、六百石，朱左轓。轓長六尺，下屈廣八寸，上業廣尺二寸，九文，十二初，後謙一寸，若月初生，示不敢自滿也。景帝中元五年，始詔六百石以上施車轓，得銅五末，軛有吉陽筩。中二千石以上右騑，三百石以上皁布蓋，千石以上皁繒覆蓋，二百石以下白布蓋，皆有四維槓衣。賈人不得乘馬車。除吏赤畫槓，其餘皆青雲。 公、列侯、中二千石、二千石夫人，會朝若蠶，各乘其夫之安車，右騑，加交絡帷裳，皆皁。非公會，不得乘朝車，得乘漆布輜軿車，銅五末。 乘輿大駕，公卿奉引，太僕御，大將軍參乘。屬車八十一乘，備千乘萬騎。西都行祠天郊，甘泉備之。官有其註，名曰甘泉鹵簿。東都唯大行乃大駕。大駕，太僕校駕；法駕，黃門令校駕。 乘輿法駕，公卿不在鹵簿中。河南尹、執金吾、雒陽令奉引，奉車郎御，侍中參乘。屬車三十六乘。前驅有九斿雲罕，鳳皇闟戟，皮軒鸞旗，皆大夫載。鸞旗者，編羽旄，列系幢旁。民或謂之雞翹，非也。後有金鉦黃鉞，黃門鼓車。 古者諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘，法駕半之。屬車皆皁蓋赤裡，朱轓，戈矛弩箙，尚書、御史所載。最後一車懸豹尾，豹尾以前比省中。 行祠天郊以法駕，祠地、明堂省什三，祠宗廟尤省，謂之小駕。每出，太僕奉駕上鹵簿，中常侍、小黃門副；尚書主者，郎令史副；侍御史，蘭台令史副。皆執注，以督整車騎，謂之護駕。春秋上陵，尤省於小駕，直事尚書一人從，其餘令以下，皆先行後罷。 輕車，古之戰車也。洞朱輪輿，不巾不蓋，建矛戟幢麾，𨏟輒弩服。藏在武庫。大駕、法駕出，射聲校尉、司馬吏士載，以次屬車，在鹵簿中。諸車有矛戟，其飾幡斿旗幟皆五采，制度從《周禮》。吳、孫《兵法》云：「有巾有蓋，謂之武剛車。」武剛車者，為先驅。又為屬車輕車，為後殿焉。 大使車，立乘，駕駟，赤帷。持節者，重導從：賊曹車、斧車、督車、功曹車皆兩；大車，伍伯璅弩十二人；闢車四人；從車四乘。無節，單導從，減半。 小使車，不立乘，有騑，赤屏泥油，重絳帷。導無斧車。 近小使車，蘭輿赤轂，白蓋赤帷。從騶騎四十人。此謂追捕考案，有所敕取者之所乘也。 諸使車皆朱班輪，四輻，赤衡軛。其送葬，白堊已下，灑車而後還。公、卿、中二千石、二千石，郊廟、明堂、祠陵，法出，皆大車，立乘、駕駟。他出，乘安車。 大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡四角，金龍首銜璧，垂五采，析羽流蘇前後，雲氣畫帷裳，𣝛文畫曲轓，長懸車等。太僕御，駕六布施馬。布施馬者，淳白駱馬也，以黑藥灼其身為虎文。既下，馬斥賣，車藏城北秘宮，皆不得入城門。當用，太僕考工乃內飾治，禮吉凶不相干也。 公卿以下至縣三百石長導從，置門下五吏：賊曹、督盜賊、功曹，皆帶劍，三車導；主簿、主記，兩車為從。縣令以上，加導斧車。公乘安車，則前後並馬立乘。長安、雒陽令及王國都縣加前後兵車，亭長，設右騑，駕兩。弩車前伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人。黃綬，武官伍伯，文官闢車。鈴下、侍閣、門蘭、部署、街里走卒，皆有程品，多少隨所典領。驛馬三十里一置，卒皆赤幘絳韝云。 古者軍出，師旅皆從；秦省其卒，取其師旅之名焉。公以下至二千石，騎吏四人，千石以下至三百石，縣長二人，皆帶劍，持戟為前列，揵弓韣九鞬。諸侯王法駕，官屬傅相以下，皆備鹵簿，似京都官騎，張弓帶鞬，遮迾出入稱促。列侯，家丞、庶子導從。若會耕祠，主縣假給闢車鮮明卒，備其威儀。導從事畢，皆罷所假。 諸車之文：乘輿，倚龍伏虎，文畫輈，龍首鸞衡，重牙班輪，昇龍飛軨。皇太子、諸侯王，倚虎伏鹿，文畫輈轓，吉陽，朱班輪，鹿文飛軨，旂旗九降龍。公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班輪，鹿文飛軨，九降龍。卿，朱兩轓，五降龍。二千石以下各從科品，諸轓車以上，軛皆有吉陽。 諸馬之文：案乘輿，金方釳，插翟象鑣，龙画𦁕，沫昇龍，赤扇汗，青兩翅，燕尾。駙馬，左右赤珥流蘇，飛鳥節，赤膺兼。皇太子或亦如之。王、公、列侯，鏤鍚文髦，朱鑣朱鹿，朱文，絳扇汗，青翅燕尾。卿以下有騑者，緹扇汗，青翅尾，當盧文髦，上下皆通。中二千石以上及使者，乃有騑駕云。
译文
《尚書》說：「明確地以功績來考驗，用車馬禮服來酬報功勞。」這是說從前的聖人興辦對天下大有利益的事，剷除對天下大有危害的事，親自處理這些事務，身體力行勤勞之事，為此憂慮操勞，不避寒暑，使天下的百姓萬物都能各自安守其性命，沒有夭折、昏亂、暴虐、侵凌的災禍。因此天下的百姓尊敬並愛戴他，如同對待親生父母；效法並供養他，如同仰望日月。愛戴他的人希望他長久存在，不怕出力服役，共同為他建造宮室，上有棟樑下有屋檐，用以覆蓋庇護他，這是希望他長久；尊敬他的人希望他尊嚴顯赫，不怕勞苦煩瑣，共同為他製作車輿車輪、旌旗標誌，用以彰顯他的尊嚴。這是愛戴到了極點，尊敬到了極致。如果內心只是愛敬，即使回報得極為隆重，情感仍覺得未盡。有的人甚至犧牲生命來報答他，以竭盡真情；世世代代祭祀他，以彰明他的功績。因此他的光輝流傳與天地一樣長久。後世的聖人知道，那些體恤百姓憂患、思慮深遠宏大的人，必定享受其中的樂趣；勤行仁愛、化育萬物使其不致夭折的人，必定承受其中的福報。所以為他們制定禮儀來加以節制，使那些具有至上仁德的人繼承天意統御萬物，不誇耀自己的功勞，百姓萬物安適逸樂，彷彿順應自然之道，不知道該如何感謝。《老子》說：「聖人無所偏愛，把百姓當作芻狗一樣（任其自然）。」說的就是這個道理。 禮制與服飾的興起，是用來酬報功績、彰顯德行，尊崇仁者、崇尚賢者。所以禮制規定尊重尊者、貴重貴者，不得互相逾越，這就是禮；不是那樣身份地位的人不得穿那樣的服裝，這就是順應禮。順應禮則上下有序，德行淺薄者退讓，德行深厚者禮數繁縟。所以聖人居於天子之位，身穿飾有玉藻、前後垂延的禮服，繪有日月和升龍圖案，乘坐裝飾山形紋和金根的車，車蓋黃色、左側豎立大旗，這是為了匹配他的德行，彰顯他的功績。賢能仁愛之人輔佐聖人，受封國土、治理百姓，身穿繡有斧形與亞字形花紋的禮服，乘坐繪有降龍圖案的路車，這是為了顯揚他的仁德，光大他的才能。到了末世，聖人得不到應有的位置，賢者隱居潛伏，因此天子微弱，諸侯受到脅迫。在這種情況下，人們按等級互相標榜尊貴，用財貨互相毀謗，用利益互相賄賂，天下的禮制就混亂了。到了周夷王下堂迎接諸侯，這是天子失禮、國勢微弱的開始。從此諸侯在宮中懸掛四面樂器演奏進食，祭祀使用白色公牛，敲擊玉磬，舉著紅色盾牌並裝飾錫片，戴著冕冠舞蹈《大武》樂。大夫設立臺門、樹立旅旗、設置反坫，內衣繡有斧形花紋並染成丹紅色，簋器鏤刻花紋、繫帶為紅色，這是大夫僭越諸侯的禮制。《詩經》諷刺說「那個人啊，不配穿那樣的衣服」，是哀傷其敗壞教化。《易經》譏諷說「背負重物卻乘車，招致盜寇到來」，是說小人乘坐君子的車器，盜賊便想奪取它。從此禮制大亂，戰爭同時爆發；上下無法無天，諸侯及其陪臣，在山形斗拱上雕刻水草紋飾。下到戰國時期，奢侈僭越之風更加熾盛，削除毀滅禮制典籍，大概是厭惡其中有不利於自己的話語。爭相修製奇異華麗的服裝，用車馬來裝飾，車墊織有花紋、馬纓飾玉，馬銜用象牙、馬鞍鍍金，以此互相誇耀爭勝。爭奪錐刀般微小的利益，殺人如同割草一般，他們的宗廟祭祀也隨即被剷除滅絕。榮華利祿在於自身，即使死了也不後悔。等到秦國兼併天下，收攬各地的車馬服飾，上等的選供給皇帝使用，次等的賜給百官。漢朝興起後，文獻禮制既有缺失，當時又剛開始創業，沿襲秦朝的制度，後來逐漸修改定製，參考查核《六經》，接近於雅正之道。孔子說：「如果有繼承周朝的，要實行夏朝的曆法，乘坐殷朝的路車，穿戴周朝的冕服，音樂則用《韶》樂和《武》舞。」所以編撰《輿服》篇記載於此，用以觀察古今增減變化的意義。 上古聖人，看見飛轉的蓬草才知道製造車輪。車輪滾動可以載物，依據事物的道理推演產生，又為它製造車廂。車廂與車輪相配合，流動運行無窮無盡，能承載重物到達遠方，天下獲得了它的利益。後世聖人觀察天象，看見北斗星週而復始地旋轉，魁星方正、杓星彎曲，便將龍星、角星視為天帝之車，於是就把車轅製成彎曲形狀，用牛拉或用馬駕，攀登險阻奔赴危難，遍覽八方極遠之地。所以《易經》中《震》卦乘於《乾》卦之上，稱為《大壯》卦，是說任何器物都不能超過它。從此以後，歷代增加它的裝飾。到了奚仲擔任夏朝的車正官，建立了斿旗和旐旗，尊卑上下各有等級。周朝制度大備，官府設有六種職事，百工佔據其中一種。在一件器物上聚集眾多工匠施展巧技的，以車子最多，所以按時準備各種材料，六種材質都很優良。車廂方形象徵大地，車蓋圓形象徵天空；三十根輻條象徵日月；二十八根蓋弓象徵眾星；龍旗九條斿，長七仞與車軫齊平，象徵大火星；鳥旗七條斿，長五仞與車較齊平，象徵鶉火星；熊旗六條斿，長五仞與肩部齊平，象徵參星和伐星；龜旗四條斿，長四仞與車首齊平，象徵營室星；弧旌和枉矢，象徵弧星：這些都是諸侯以下所建立的旗幟。 天子的玉路車，用玉作為裝飾，馬額上的錫飾、馬腹帶和馬頸革帶都有十二重交織的飾物，豎立太常旗，有十二條斿，長九仞拖曳在地，繪有日月和升龍圖案，象徵天上的光明。自周夷王以下，周王室衰弱，諸侯乘坐大路車。秦國兼併天下，檢視夏商周三代的禮制，有人說殷朝的祥瑞是山車，顏色為金根色。漢朝承襲秦朝制度，皇帝乘坐的車稱為乘輿，也就是孔子所說的乘坐殷朝的路車。 乘輿車、金根車、安車、立車，車輪都是紅色塗飾、雙重牙狀輪輞，雙轂兩軸轄，用金箔纏繞成龍形，作為車廂的倚靠和車較，車軾上伏臥著紋飾的老虎，龍頭銜著車軛，左右兩側裝有吉陽筒，鸞鳥和雀鳥立在車衡上，車轅繪有雲氣花紋，羽狀車蓋裝飾著華麗的車蚤，豎立大旂，有十二條斿，繪有日月和升龍圖案，駕馭六匹馬，馬銜用象牙裝飾、馬額鏤刻錫飾，馬絡頭鍍金並裝飾方釳，插著雉尾，紅色的馬腹帶和馬頸革帶，紅色毛氈替換茸毛裝飾，金飾結共有十二處，左側的大旗用氂牛尾做成，位於左側外側馬的軛上方，大小如斗，這稱為德車。五時車，安車和立車也都像這樣。各隨四季方位的顏色，馬的顏色也與之相同。如果是白馬，就把馬鬃和馬尾染成紅色，稱為朱鬣雲。皇帝所駕馭的用六匹馬，其餘都用四匹馬，後面跟隨的是副車。 耕車，其裝飾都像上面所述。有三層車蓋。一種稱為芝車，放置鉞、耒、耜等農具的袋子，是皇帝親自耕種時所乘坐的車。 戎車，其裝飾都像上面所述。周圍遮擋著矛、麾旗、金鼓、羽析、幢和翳，並放置冑、甲、弩等武器的袋子。 獵車，其裝飾都像上面所述。有雙重輪輞和素色車輪，用纏繞的龍紋裝飾。一種稱為闟豬車，是皇帝親自校獵時所乘坐的車。 太皇太后、皇太后的法駕，都乘坐金根車，加上交絡帳幔和帷裳。如果不是法駕，則乘坐紫色毛氈裝飾的軿車。車轅繪有雲氣花紋，五個末端塗黃金，車蓋有車蚤。左右兩側有騑馬，駕三匹馬。長公主乘坐紅色毛氈裝飾的軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君乘坐油畫裝飾的軿車。大貴人加裝節飾並繪畫車轅。這些車都只有右側有騑馬而已。 皇太子、皇子都乘坐安車，車輪紅色塗飾，青色車蓋，金色華麗的車蚤，黑色車轅上有花紋，車廂側板繪畫，車轅描繪花紋，五個末端塗金。皇子被封為王，賜予乘坐此車，所以稱為王青蓋車。皇孫則乘坐綠車跟隨。這些車都是左右兩側有騑馬，駕三匹馬。公、列侯乘坐安車，車輪紅色塗飾，車較飾有鹿形倚靠，車軾伏臥熊形，黑色絲綢車蓋，黑色車廂側板，右側有騑馬。 中二千石、二千石官員的車都用黑色車蓋，紅色兩側車廂側板。其中千石、六百石官員，只染紅左側車廂側板。車廂側板長六尺，下部彎曲寬八寸，上部橫木寬一尺二寸，有九種紋飾，十二個初始裝飾，後部謙退一寸，好像月初生的月亮，表示不敢自滿。漢景帝中元五年，才下詔允許六百石以上官員安裝車廂側板，可以使用五個銅製末端，車軛上有吉陽筒。中二千石以上官員右側有騑馬，三百石以上官員用黑色布車蓋，千石以上官員用黑色絲綢覆蓋車蓋，二百石以下官員用白色布車蓋，都有四維槓衣。商人不得乘坐馬車。除吏的車槓繪紅色花紋，其餘都繪青雲花紋。 公、列侯、中二千石、二千石官員的夫人，參加朝會或蠶禮時，各自乘坐其丈夫的安車，右側有騑馬，加上交絡帷幔和衣裳，都是黑色。如果不是公開朝會，不得乘坐朝車，可以乘坐漆布裝飾的輜軿車，有五個銅製末端。 皇帝的大駕，由公卿奉引，太僕駕車，大將軍陪乘。屬車八十一輛，預備千乘萬騎。在西都舉行祭天郊祀時，甘泉宮預備此儀仗。官府有其記錄，名為甘泉鹵簿。在東都只有皇帝出行才使用大駕。大駕由太僕檢閱車駕；法駕由黃門令檢閱車駕。 皇帝的法駕，公卿不在鹵簿之中。由河南尹、執金吾、洛陽令奉引，奉車郎駕車，侍中陪乘。屬車三十六輛。前驅有九斿雲罕旗、鳳凰闟戟、皮軒車、鸞旗，都由大夫乘坐。鸞旗是用羽毛編織而成，排列懸掛在幢旗旁邊。百姓有時稱之為雞翹旗，這是不對的。後隊有金鉦、黃鉞，以及黃門鼓車。 古時候諸侯的貳車有九輛。秦國滅亡九國，兼併了它們的車馬服飾，所以大駕的屬車有八十一輛，法駕則是其一半。屬車都是黑色車蓋紅色裡襯，紅色車廂側板，載有戈、矛、弩及箭袋，由尚書、御史乘坐。最後一輛車懸掛豹尾，豹尾以前的車輛相當於宮省中的規格。 出行祭祀天郊用法駕，祭祀地祇、明堂則減少十分之三，祭祀宗廟尤其簡省，稱為小駕。每次出行，太僕呈上車駕和鹵簿名單，中常侍、小黃門副助；尚書主管官員，郎令史副助；侍御史，蘭台令史副助。都手持記錄，用以督察整頓車騎，稱為護駕。春秋兩季拜謁陵墓，比小駕還要簡省，只由當值尚書一人跟隨，其餘令以下的官員，都先行出發隨後罷退。 輕車，是古代的戰車。車輪車廂通體塗紅，沒有巾蓋也沒有車蓋，豎立矛、戟、幢、麾，放置弩和箭袋。收藏在武庫中。大駕、法駕出行時，由射聲校尉、司馬及吏士乘坐，依次作為屬車，列在鹵簿之中。各種車輛若有矛戟，其裝飾的幡、斿、旗幟都用五彩，制度遵循《周禮》。吳起、孫武的《兵法》說：「有巾有蓋的，稱為武剛車。」武剛車作為先驅。又作為屬車中的輕車，擔任後殿。 大使車，站立乘坐，駕四匹馬，有紅色帷幔。持節者，有雙重的導從隊伍：賊曹車、斧車、督車、功曹車各兩輛；大車配有伍伯和璅弩手十二人；闢車四人；跟隨的車四輛。如果沒有持節，則只有單重導從，人數減半。 小使車，不站立乘坐，有騑馬，紅色屏泥油障，雙重絳色帷幔。導從隊伍中沒有斧車。 近小使車，車廂為蘭輿，車轂紅色，白色車蓋紅色帷幔。跟隨的騶騎四十人。這是用於追捕審案、有所敕令索取時所乘坐的車。 各種使車都是紅色塗飾的車輪，四根輻條，紅色車衡和車軛。若是送葬，在白堊儀式結束後，灑水清洗車輛然後返回。公、卿、中二千石、二千石官員，在郊祀、廟祭、明堂祭祀、拜謁陵墓時，按禮制出行，都乘坐大車，站立乘坐、駕四匹馬。其他場合出行，乘坐安車。 大行載車，其裝飾如同金根車，另外施加組帶連接玉璧的交絡於四角，金龍首銜著玉璧，垂掛五彩飾物，前後裝飾析羽和流蘇，車帷裳繪有雲氣花紋，車廂側板彎曲處繪有花紋，長度與懸車相等。由太僕駕車，駕六匹布施馬。所謂布施馬，是純白色的駱馬，用黑色藥劑燒灼其身形成虎紋。儀式結束後，馬匹被斥賣，車輛收藏在城北的秘宮，都不得進入城門。當需要使用时，由太僕考工進行內部裝飾整治，因為禮儀中吉凶之事不能相互干擾。 公卿以下直至俸禄三百石的县长，其导从人员设置门下五吏：贼曹、督盗贼、功曹，这三人都佩带宝剑，由三辆车在前方引导；主簿、主记，由两辆车作为随从。县令及以上官员，增加导从的斧车。若是公乘安车，则前后并排用马站立乘坐。长安令、洛阳令以及王国的都县，增加前后的兵车；亭长设置右骖马，驾两匹马。弩车前的伍伯（仪仗卒），公为八人，中二千石、二千石、六百石皆为四人，自四百石以下至二百石皆为二人。系黄绶带的，武官用伍伯，文官用辟车（开道车）。铃下、侍阁、门兰、部署、街里走卒等役使人员，都有规定的等级和数量，多少随其所主管的职事而定。驿马每三十里设置一处，卒都戴红头巾、穿红色袖套。 古时候军队出征，师旅全都跟随；秦代裁减了步卒，只取用‘师旅’这个名称。公以下至二千石官员，配备骑吏四人；千石以下至三百石官员及县长，配备二人。这些人都佩带宝剑，手持戟在前列开路，背负弓袋和九只箭囊。诸侯王的法驾，其官属自傅、相以下，都备有卤簿（仪仗队），类似京都的官骑，张弓带箭囊，遮拦护卫出入时称为‘促’。列侯，由家丞、庶子作为导从。如果遇到耕籍或祭祀，由主治县暂时借给鲜明的辟车和卒，以完备其威仪。导从事务完毕后，所借用的车卒全部罢遣。 各种车辆的纹饰：乘舆（皇帝车），绘有倚龙伏虎，车辕上有花纹彩绘，龙头装饰，鸾鸟装饰衡木，车轮有重牙和斑纹，车轼上有升龙，车轓上有飞軨。皇太子、诸侯王，绘有倚虎伏鹿，车辕和车轓有花纹彩绘，饰有吉阳图案，车轮为朱色斑纹，车轓上有鹿纹飞軨，旌旗上有九条降龙。公、列侯，绘有倚鹿伏熊，车轓为黑色，车轮为朱色斑纹，车轓上有鹿纹飞軨，饰有九条降龙。卿，车轓两侧为朱色，饰有五条降龙。二千石以下各依科别品级而定，凡是轓车以上的车辆，车轭上都有吉阳图案。 各种马匹的装饰：按乘舆的马，额上有金质方釳，插着翟羽和象牙装饰的镳，马络头画有龙纹，马额毛饰有升龙，扇汗为赤色，两侧翅膀为青色，尾如燕尾。驸马，左右耳饰赤色流苏，节饰为飞鸟，胸带为赤色兼饰。皇太子有时也如此。王、公、列侯，马额镂刻锡饰，鬃毛有纹饰，镳为朱色，鹿形饰物为朱色，纹饰为朱色，扇汗为深红色，翅膀为青色，尾如燕尾。卿以下有骖马的，扇汗为橘红色，翅膀青色尾如燕尾，当卢有纹饰，鬃毛有纹饰，上下贯通。中二千石以上及使者，才有骖马驾车。