见古今

司市

儒家礼学经典,以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官的体系描绘理想化的官制与礼制。严密官制表达了以秩序安顿天下的理想,也显示蓝图与现实之间总有距离;制度设计越完美,越要追问谁来执行、如何纠错。

原文

1.司市掌市之治、教、政、刑、量度、禁令。 司市掌管听断市场争讼、教导经营、掌管相关政令、刑罚、度量单位以及禁令。 2.以次、叙分地而经市,以陈肆辨物而平市,以政令禁物靡而均市,以商贾阜货而行布,以量度成贾而征儥,以质剂结信而止讼,以贾民禁伪而除诈,以刑罚禁暴而去盗,以泉府同货而敛赊。 按照次、叙的方位设置来划分地片、划分市场范围;按照货物的类别来分别陈列店铺,从而使买卖公平;按照政令禁止出售华而不实的侈靡物品,从而使市价均平;通过招徕行商坐贾,从而使货物充足、货币流通;通过度量货物的大小、轻重、长短确定其价格,从而招徕购买者前来购买;通过质剂保证买卖双方的信用,从而避免争讼;利用胥师、贾师等市场官吏,来禁止假货而消除欺诈;利用刑罚来禁止暴乱而惩除盗贼;通过泉府的购进或赊出,从而体现与民同财货。 孙诒让曰:“此贾民,即谓胥师至肆长诸市吏 王应电曰:“或敛或赊,官民相通,故曰同货 3.大市日昃而市,百族为主。朝市朝时而市,商贾为主。夕市夕时而市,贩夫贩妇为主。 大市在日过正午的时候进行交易,入市的人以百姓为主。朝市在早晨进行交易,入市的人以商贾为主。夕市在傍晚进行交易,入市的人以男女小商贩为主。 4.凡市入,则胥执鞭度守门,市之群吏平肆、展成奠贾,上旌于思次以令市。市师莅焉,而听大治、大讼;胥师、贾师莅于介次,而听小治、小讼。 凡是人们纷纷进入市场开始交易时,胥就要手拿皮鞭木棍守在肆门,检查有无诈伪,市场上的群吏按照货物分类划分行列、审视将成交的货物而确定其价格,把旌旗高高悬挂在思次的屋楼上以表示交易开始。司市就来到思次,而在那里听断大事和大的纠纷;胥师、贾师也各自来到介次,而在那里听断小事和小的纠纷。 孙诒让曰:“三市每市盖各有总门,其内分设各次,次内又分列各肆,肆有一巷 黄以周曰:“展成奠贾,谓展视所成之物,以定其贾 孙诒让曰:“以司市掌治教,为市官之长,故谓之市师 5.凡万民之期于市者,辟布者,量度者,刑戮者,各于其地之叙。凡得货贿、六畜者,亦如之,三日而举之。 凡民众相约到市场上进行交易的,其中有争讼钱物的,有怀疑缺斤少两而想量度货物的,有要对不法分子施行惩罚的,都要各自在交易地点所在肆的叙中进行处理。凡拾得货物或牲畜的,也要将所拾的货物、牲畜交到叙中以便失主认领,如果过三天没有失主认领,就没收充公。 孙诒让曰:“谓欲卖与欲买者,两相为期,约至市决其售否