见古今

党正

儒家礼学经典,以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官的体系描绘理想化的官制与礼制。严密官制表达了以秩序安顿天下的理想,也显示蓝图与现实之间总有距离;制度设计越完美,越要追问谁来执行、如何纠错。

原文

1.党正各掌其党之政、令、教、治。 党正各自掌管本党的行政、禁令、教化和治理。 2.及四时之孟月吉日,则属民而读邦法,以纠戒之。春秋祭禜,亦如之。 每逢四季的第一个月的初一,就要会聚本党民众宣读国家的法令,用以纠察、告诫民众。每逢仲春、仲秋春秋举行禜祭时,也这样做。 3.国索鬼神而祭祀,则以礼属民而饮酒于序,以正齿位:壹命齿于乡里,再命齿于父族,三命而不齿。 每到年终当王国举行大蜡之祭、搜寻各种鬼神加以祭祀时,就用乡饮酒礼在党序中会聚民众,而根据年龄长幼排列座位次序,以此教育人们尊重长者。一命爵为下士的官要与乡里众宾按年龄大小排定座次,二命爵为中士的官要与本族族人按年龄大小排定座次,三命爵为上士的官就不与众宾按照年龄排定座次了,而可直接坐在上位以示尊崇。 “壹命齿于乡里”三句:壹命,得到王的壹命封爵,即最低的下士爵位。再命即中士爵位,三命即上士爵位。贾《疏》曰:“壹命谓下士,再命谓中士,三命谓上士。”父族:即指本族。 4.凡其党之祭祀、丧纪、昏、冠、饮酒,教其礼事,掌其戒禁。 凡本党中居民有祭祀、丧事、婚礼、加冠礼、饮酒礼等事,就教给民众有关礼节的事情,并掌管有关戒令而加以纠禁以防越礼。 5.凡作民而师、田、行、役,则以其法治其政事。 凡是国家征调本党民众去参加征伐、田猎、巡守、劳役等事,就根据相应的战法、田法、役法去治理有关政事。 孙诒让曰:“即大司徒之役法,大司马之战法、田法