卷二十一
北宋沈括撰写的笔记体著作，广泛记录天文、历法、数学、地理、工艺、艺术与社会见闻，展现十一世纪中国的知识世界。沈括把异常现象当作值得记录的问题，展现观察与怀疑的价值；知识进步往往始于一句朴素追问：事情是否真的如旧说所言。
原文
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见；盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。” 皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。 延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取；金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。 余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。变使焊之，则其声当铣塞；今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。 世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近岁秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火”耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。 元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“糸”，始悟弟兄之说。 木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新县民家折柿木，中有“上天大国”四字。余亲见之，书法类颜真卿，极有笔力。“国”字中间“或”字，仍挑起作尖吕，全是颜笔，知其非伪者。其横画即是横理，斜画即是斜理。其木直剖，偶当“天”字中分，而“天”字不破，上下两画并一脚皆横挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。 卢中甫家吴中。尝未明而起，墙柱之下，有光煟然。就视之，似水而动。急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。 余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复为完肉；又咒之，则熟肉复为生肉；又咒之，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。 寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传“淮南王药金”也。得之者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵、白水地，发土多得金麟趾袅蹄。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。袅蹄作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多采金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅；虽大块，亦可刀切，其中皆虚软。以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾袅蹄，乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良。《汉书注》亦云：“异于他金。” 余在汉东一岁凡数家得之。有一窖数十饼者，余亦买得一饼。 旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃袜而登，如履缯絮，冉冉至屋复下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。 世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州。忽得疾，但缩小，临终公如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字。数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物皆曲，弓弦界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，余友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龁啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸。无人识其疾，每为之哀伤。 嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。 登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。 士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。 登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辩，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。 近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石，又如核桃、芦根、蛇蟹之类，皆有成石者；然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。 治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢角，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。 随州医蔡士宁常宝一息石，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂；极光莹，如映人；搜和药剂；有缠纽之纹；重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂热者，服麻子许即定。其斤两岁息。士宁不能名，忽以归余。或云“昔人所练丹药也。”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辩之。 随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至。遥实买杖，而鬻仗者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。卒不知鬻杖者何人。市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。 至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺；不谓之麟，则未有以质之；止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以余观之，殆天禄也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾䗫于平门外。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北《宗资碑》旁两兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似篆似隶。其兽有角鬣，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令，题宗资碑阴云：“二兽膜之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。 钱塘有闻人绍者，常宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑镴无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。 嘉祐中，伯兄为卫尉丞，吴僧持一宝鉴来云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣。不数月，英宗即位，覃恩赐绯。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史，尝照之，见已著貂蝉，甚自喜。不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。 三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅。处薛师政经始，宅成，日官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之。子宣亦谪去，子厚居之。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世继为之，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削。奉世去，发厚卿主计，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。 《岭表异物志》记鳄鱼甚详。余少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。 嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文；有两短足在肩，指爪皆虎也；长八、九尺。视人辄泪下。舁至郡中，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’。”然书传小说未尝载。 邕州交寇之后，城垒方完，有定水精舍泥佛，辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢，动亦不己。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。 洛中地内多宿藏，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第，价已定，又求掘钱甚多，文孝必欲得之。累增至千余缗方售，人皆以为妄费。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得共金数百两。鬻之，金价正如买第之直，𣃁掘钱亦在其数，不差一钱。观其窾识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也？ 熙宁九年，恩州武成县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽。悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。 宋次道《春明退朝录》言：“天圣中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成面花之状。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝，有大花似牡丹、芍药者。细药如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为。以纸拓之，无异石刻。 熙宁中，河州雨雹，大者如鸡卵，小者如莲芡，悉如人莲芡，悉如人头，耳目口鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众，岂克胜之符豫告邪？
译文
世人传说虹能进入溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达其极北黑水境永安山下扎营。当时刚下过雨放晴，看见虹垂落到帐前的涧水中。我与同僚靠近涧边观察，虹的两头都插入涧中。派人越过涧水，隔着虹相对站立，相距几丈，中间如同隔着一层薄纱。从西向东望就能看见，因为这是傍晚的虹；若站在涧的东边向西望，就被阳光照射消散，什么也看不见。过了许久，虹渐渐移向正东，越过山岭而去。次日行程走了一段，又再次见到它。孙彦先说：“虹是雨中的日影，太阳照射雨滴就会产生。” 皇祐年间，苏州百姓家中一夜之间有人用白垩在墙壁上书写，字迹都像“在”字，但字形稍有差异。一夜之间，数万户人家无一遗漏；甚至连卧室深处隐蔽之处、门窗之间无不写到。无人知道缘由，后来也未发生其他异常。 延州天山山顶有一座奉国佛寺，寺庭中有一座坟墓，世人传说是尸毗王之墓。尸毗王出自佛书《大智度论》，说他曾割下自身血肉喂养饿鹰，直到割尽全身血肉。如今天山脚下有条濯筋河，所在县为肤施县。详考“肤施”的含义，也与尸毗王的传说相符。但据《汉书》记载，肤施县是秦代设立的县名，那时还没有佛书，怀疑是后人附会县名而编造的说法。虽有一通唐人石碑，已漫漶断裂无法阅读。庆历年间，施昌言镇守鄜州、延州，拆毁奉国寺改为粮仓，发掘尸毗王墓，得到一千多秤炭，棺椁都已腐朽，有枯骨尚且完整，胫骨长二尺多，颅骨大如斗。同时得到玉环、玉玦七十多件，玉冲牙长度仅满一尺，都被当权者取走；金银器物则落入役夫手中。众人争抢珍宝，遗骸大多被拉碎，只收集在一小匣中埋葬。东上阁门使夏元象，当时任兵马都监，亲自督管这项工程，对我讲述得非常详细。直到今天，在天山仓旁边，黄昏后独行的人往往遇见鬼神，当地郡人非常畏惧。 我在谯亳得到一面古镜，用手抚摸它，当按到中心时，发出清脆之声，如同烧灼龟甲的声音。有人说：“这是夹镜。”然而夹层不可能铸造而成，必须两片合在一起。但这面镜子很薄，丝毫没有焊接痕迹，恐怕不是可以拼合的。假如是焊接的，其声音应当沉闷阻塞；现在敲击它，声音清越纤细而悠远。既然是因按压而发声，若是硬铜应当破裂，若是软铜又不能如此澄澈透明。遍访制镜工匠，都茫然不知其理。 世人传说湖湘一带因雷震，有鬼神在木柱上写下“谢仙火”三字，字迹入木如同雕刻，而且是倒着写的。此说法非常著名。近年秀州华亭县，也因雷震，在天王寺屋柱上出现字迹，也是倒写，内容是：“高洞杨雅一十六人火令章”，共十一字，其中“令章”两字特别奇崛刚劲，似唐代人的书体，至今尚在，颇与“谢仙火”之事相同。所谓“火”，怀疑是指若干人组成的一队称为“一火”。我在汉东时，清明日雷震死两人在州守园中，他们胁部各有两个字，如同墨笔画成，枝叶扶疏类似柏叶，不知是什么字。 元厚之年轻时，曾梦见有人告诉他说：“日后你必当翰林学士，须有兄弟数人同在禁林。”厚之自思向来没有兄弟，怀疑此梦不实。熙宁年间，厚之被任命为学士，同时先后进入学士院的有：一人韩持国（名维），一人陈和叔（名绎），一人邓文约（名绾），一人杨元素（名绘），加上厚之本人名绛。五人的名字都带“糸”旁，这才明白梦中“兄弟”的说法。 树木中有纹理形成文字，多是柿木。治平初年，杭州南新县百姓家折断一根柿木，其中有“上天大国”四字。我亲眼见过，书法类似颜真卿，极有笔力。“國”字中间的“或”字，仍挑起作尖吕形状，完全是颜体笔法，可知并非伪造。其横画就是横向的木纹，斜画就是斜向的木纹。这根木头直剖开来，恰好从“天”字中间分开，但“天”字并未断开，上下两横及一脚都横向挺出约半指宽，如同木中的节疤。将两段木头合拢，如同符契相合一般。 卢中甫家在吴中。曾经天未亮就起床，见墙柱之下有光芒闪烁。走近观看，似水波流动。急忙用油纸扇去舀取，那物体在扇中晃动，正如水银一般，且光艳灿烂；用火烛照它，却完全不见一物。另外魏国大主家也曾见过此物。李团练评曾对我说，与中甫所见毫无差异，不知是何异物。我昔年在海州，曾在夜间煮盐腌鸭卵，其中一枚卵，通体明亮如玉，荧荧发光使屋内全明。放置在器皿中十多天，臭腐几乎殆尽，却越发明亮不止。苏州钱僧孺家煮一枚鸭卵，也是如此。事物有相似的，必定属于同一类。 我在中书省任检正官时，查阅雷州的奏牍，有人被乡民诅咒致死。询问情况，得知乡民能用熟食施咒，片刻之间脍炙之类熟肉又恢复为完整的生肉；再施咒，熟肉又变回生肉；再施咒，生肉便能活动，又能使其复活，牛的复成为牛，羊的复成为羊，只是体型较小；继续施咒，便逐渐长大；然后再施咒，又变成熟食。有人吃了这种肉，觉得腹中蠕蠕而动，必须用金帛求解；若金帛不到，就会腹部裂开而死，所吃的牛羊会从裂口中钻出。案件审结上报，观看其咒语，只是“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其余只是说出其所欲求，再无其他法术。 寿州八公山侧土中及溪涧之间，常常得到小金饼，上面有篆文“刘主”二字，世人传说是“淮南王药金”。得到的人很多，天下称之为“印子金”。然而每块只有一个印记，重的不过半两而已，很少有大块的。我曾在寿春渔人处得到一块，说是从淮水中捞得，共重七两多，正面有二十多个印记，背面有五指及掌痕，纹理分明。传说者认为这是泥土所化，手痕正如手握泥的痕迹。襄阳、随州之间，原是舂陵、白水之地，掘土常多得金麟趾、金袅蹄。麟趾中空，四周都有纹路，雕刻极为工巧。袅蹄做成团饼状，四边无模具痕迹，好似在平坦物体上滴落而成，如同现在的干柿子，当地人称之为“柿子金”。《赵飞燕外传》说：“皇帝窥视赵昭仪沐浴，多取金饼赐给侍儿私婢。”大概就是此类。一枚重四两多，即古代的一斤。颜色紫艳，非其他金子可比。用刀切割，比铅还柔软；即使是大块，也可用刀切开，内部都是虚软的。用石头磨它，则纷纷成屑。小说称麟趾、袅蹄是娄敬所做的药金，方家称之为“娄金”，配药最佳。《汉书注》也说：“不同于其他金子。”我在汉东一年，有几家得到这种东西。有一窖藏数十饼的，我也买了一饼。 旧俗正月十五夜迎接厕神，称为紫姑。也不必限于正月，平时皆可召唤。我小时候见孩童们随意召唤，当作嬉戏。亲戚间曾有召唤而紫姑不肯去的，两次遇到这种情况，此后便不敢再召。景祐年间，太常博士王纶家因迎接紫姑，有神降临其女儿身上，自称是上帝后宫众女，能写文章，颇为清丽，今称为《女仙集》，流传于世。其书有数种字体，很有笔力，但都不是世间常见的篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆等十多种名称。王纶与我先父有旧交，我与其子弟交往，亲眼见过其笔迹。其家也时常见到她的形体，但只能看到腰部以上，是一位美貌女子；腰部以下常被云气拥蔽。擅长弹筝，音调凄婉，听者忘倦。曾对其女说：“能乘云与我同游吗？”女子答应了。于是从其庭院中涌出白云如蒸汽升腾，女子踏上去，云却不能承载。神说：“你鞋下有秽土，可脱鞋再登。”女子于是穿袜而登，如踩在丝绵之上，缓缓升至屋顶又下来。神说：“你还不可前往，改日再约。”后来女子出嫁，此神便不再来，其家也无祸福之事。为之作记传者非常详尽。这是我亲眼所见，粗略记录于此。近年迎接紫姑的人极多，大多能写文章诗歌，有极其工整者。我多次见过，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋艺可与国手抗衡。然而其灵异显著，没有比得上王纶家的。 世上有奇特的疾病。吕缙叔以知制诰身份出任颍州知州。忽然得病，身体不断缩小，临终时竟如小儿一般。古人未曾有过此病，始终无人识得。又有松滋县令姜愚，无其他疾病，忽然不识字，数年之后才稍稍恢复。又有一人家的小妾，看直物都呈弯曲状，弓弦、界尺之类，看去都如钩形，医僧奉真亲眼见过。江南旅店中有一老妇，吃东西不知饱足。徐德占路过旅店，老妇向他诉说饥饿，其子感到羞耻，当着德占的面拿蒸饼给她吃，吃完一竹筐，约百个饼，仍喊饿不止；每天吃一石米，随即腹泻，饥饿依旧。京兆醴泉主簿蔡绳，是我的朋友，也得饥疾，每次饥饿时必须立即进食，稍迟就会突然昏倒闷绝。怀中常备饼饵，即使面对高官，遇饥也立刻咀嚼吞食。蔡绳品行美好，博学有文，是当时的名人，最终因此不幸去世。无人识得此病，每每为之哀伤。 嘉祐年间，扬州有一颗宝珠，非常大，天色昏暗时常出现。最初出现在天长县的陂泽中，后来转入甓社湖，再后又在新开湖中出现，共十余处，居民行人常常见到。我友人的书斋在湖边，一夜忽然见到那颗珠，距离很近。起初微微张开外壳，光芒从壳缝中射出，如同横着的一条金线。片刻忽然张开贝壳，大小如半张席子，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂夺目不可正视。十余里间的林木都有影子，如同初升太阳所照；远处只见天空赤红如野火；倏忽远去，行进如飞；浮于波浪之中，渺茫如日。古有明月之珠，此珠颜色不像月亮，荧荧有芒焰，大概类似日光。崔伯易曾作《明珠赋》。伯易是高邮人，大概常常见到它。近年不再出现，不知去向何处。樊良镇正处在宝珠往来之处，行人到此，往往停船数夜等待显现，命名其亭为“玩珠”。 登州巨嵎山，下临大海。此山有时震动，山上的大石都崩塌落入海中。如此已有五十多年，当地人都习以为常，不知是何缘故。 士人宋述家有一颗珠子，大如鸡蛋，微带深青色，晶莹透彻如水。手持它对着天空观看，则底部有一点凝聚的翠色，往上颜色渐浅；若转动它，则翠色处常在下方，不知是何物，有人称之为“滴翠珠”。佛书说：“西域有‘琉璃珠’，投入水中，即使很深也能看见，如同人仰望虚空中的月形。”怀疑此珠接近那种。 登州海域中，时常出现云气，形状像宫室、楼台、城墙垛口、人物、车马、冠盖等，清晰可见，人们称之为“海市”。有人说这是蛟龙蜃气所形成的，我怀疑并非如此。欧阳修（谥号文忠）曾出使河朔地区，经过高唐县时，在驿舍中半夜听到有鬼神从空中经过，车马人畜的声音一一可以分辨，他的记载非常详细，这里不再赘述。询问当地老人，他们说：“二十年前曾经在白天经过县城上空，也清晰地看见了人物。”当地人也称之为“海市”，与登州所见大致相似。 近年延州永宁关的大河岸崩塌，陷入地下几十尺深，在土层下发现一片竹笋林，共有几百根，根干相连，全都化成了石头。恰好有宦官经过，也取走了几根，说要进呈给皇帝。延州郡向来没有竹子，这些竹子埋在几十尺深的土下，不知是哪个朝代的遗物。莫非是远古以前，地势低洼气候湿润适宜竹子生长吗？婺州金华山有松石，又像核桃、芦根、蛇蟹之类，都有化成石头的；但这些都是当地原本就有的东西，不值得深怪。而这些竹子是深地中所不该有的，又不是本土所有的东西，特别令人惊异罢了。 治平年间，泽州有一户人家挖井，在土中发现一个物体，蜿蜒曲折像龙蛇一样。大家非常害怕，不敢靠近，过了很久，见它不动，试着摸了一下，原来是石头。村民无知，便把它打碎了。当时程伯纯担任晋城县令，求得一段，上面的鳞甲都像生物一样。这大概是蛇或蜃变化而成的，就像石蟹之类。 随州医生蔡士宁常珍藏一块“息石”，他说：“几十年前从一位道人那里得到。”这块石头颜色紫而有光，像辰州的丹砂；极其光亮晶莹，像能映照人影；用来搜罗调和药剂；上面有缠绕纽结的纹路；重量像金锡一样。石头上有两三个小孔，用细竹篾剔刮，会出来红色的碎屑像丹砂粉末。患心狂发热病的人，服用芝麻大小的一点就能安定下来。它的重量每年都在增长。蔡士宁叫不出它的名字，忽然把它送给了我。有人说：“这是古人炼制的丹药。”形状颜色既然奇异，又能自行滋长增加，必定不是凡物，应当寻找懂行的人来辨识它。 随州大洪山的雇工李遥，杀人后逃亡。过了一年，到了秭归，因为出门赶集，看见有人卖手杖，便随便花了几十个钱买了下来。这时秭归恰好又有邑民被人杀害，官府追捕凶手非常急迫。被害者的儿子看见李遥手中拿的手杖，认了出来，说：“这是我父亲的手杖。”于是报告了官府。官府抓获李遥进行查验，果然是那位邑民的手杖，对他进行了严刑拷打。李遥确实是买的手杖，但卖杖的人已经不见踪影，最终无法自证清白。官府审问他的行踪来历，形势使他无法隐瞒，于是通报到随州，大洪山杀人的罪行于是败露。最终也不知道卖手杖的是什么人。集市上人成千上万，而李遥偏偏碰上了他，因缘际会导致他隐匿的罪行暴露，这也是事情中值得惊怪的。 至和年间，交趾进献麒麟，形状像牛但更大，全身都是大鳞片，头上有一只角。考证记传，它与麒麟不类似，当时有人称之为山犀。然而犀牛不说有鳞片，没人知道它究竟是什么。朝廷下诏想要称它为麒麟，则担心被夷獠欺骗；不称它为麒麟，又没有依据来质疑它；只称之为“异兽”，最为慎重得体。依我看来，这大概是天禄。按《汉书》记载：“汉灵帝中平三年，在平门外铸造天禄、虾䗫。”注释说：“天禄，兽名。现在邓州南阳县北《宗资碑》旁有两个石兽，刻在它们的臂膀上，一个叫天禄，一个叫辟邪。”元丰年间，我经过邓州境内，听说这两个石兽还在，派人拓下上面刻的“天禄”、“辟邪”字样观看，字体似篆书似隶书。那石兽有角和鬃毛，大鳞片像手掌一样大。南丰人曾阜担任南阳令时，在宗资碑背面题字说：“两个石兽身上刻的字唯独还在，制作精巧，高七八尺，尾巴鬃毛都有鳞甲，不知道是什么形象而以此命名。”现在详细观察它的形状，非常像交趾所献的异兽，知道它必定是天禄。 钱塘有个叫闻人绍的人，常珍藏一把剑。把十枚大钉子钉入柱子中，挥剑一削，十枚钉子都被截断，切口平整得像秤杆一样，而剑刃上没有丝毫痕迹。用力弯曲它像钩子一样，松开后铿锵有声，又直得像弓弦一样。关中的种谔也收藏一把剑，可以弯曲放置在盒子里，松开后又恢复笔直。张景阳在《七命》中论剑说：“如果是灵宝之剑，那么舒展弯曲变幻无穷。”大概自古以来就有这一类剑，不是普通的铁所能制成的。 嘉祐年间，我的长兄担任卫尉丞，吴地僧人持一面宝镜来说：“斋戒后照它，应当能看见前途的吉凶。”长兄照他的话做，用水润湿那面镜子，镜子不太明亮，仿佛看见像人穿着绯色衣服坐着。当时长兄担任京寺丞，穿绿色官服，无缘无故突然会有绯色衣服。没过几个月，英宗即位，普遍施恩赐穿绯色官服。几年后，僧人来到京师，蔡景繁当时担任御史，曾经照过这面镜子，看见自己已穿戴貂蝉冠，非常高兴。没过几天，代理官职奉祀祠庙，于是借用了蝉冕。蔡景繁最终官至承议郎，这才知道镜子所占卜的，只知道近期的事情罢了。 三司使的宅第，本来是印经院，熙宁年间，改建为三司使宅第。由薛师政开始经营建造，宅第建成后，日官周琮说：“这宅第前面是河，后面正对太社，不利于居住的人。”从元厚之开始，自从拜官后就入住其中。不久，元厚之被贬离去，曾子宣继任入住。曾子宣也被贬离去，子厚入住。子厚又被驱逐，而我担任三司使，也因罪离去。李奉世继任，而奉世又被贬。都不是因为三司的职事，全是因为其他罪名被剥夺官职。奉世离去后，发厚卿主持计政，而三司官署被废除，宅第被毁改为官寺，厚卿也没能任满任期。 《岭表异物志》记载鳄鱼非常详细。我年轻时到闽中，当时王举直任潮州知州，钓到一条鳄鱼，大小像船一样，画成图样，并自己在下面作序。大体形状像鼍（扬子鳄），只是嘴喙长度等于身体，牙齿像锯齿一样。有黄色、青色两种颜色，有时也有白色的。尾巴上有三个钩，极其锋利，遇到鹿猪就用尾巴刺戳它们来吃。产卵很多，有的变成鱼，有的变成鼍、鼋，能成为鳄鱼的不过一二个。当地人把钩设在大猪身上，用木筏漂流在水中，鳄鱼跟随吞食，就会被钩住而死。 嘉祐年间，海州渔人捕获一个怪物，鱼身而头像老虎，也有虎纹；肩膀处有两只短脚，指爪都是虎爪；长八九尺。看见人就流泪。抬到郡城中，几天后才死。有老人说：“往年曾经见过，称之为‘海蛮师’。”然而书籍传记和小说中未曾记载过。 邕州遭受交趾寇乱之后，城墙堡垒刚修缮完毕，定水精舍里的泥塑佛像，就自动摇晃，昼夜不停，像这样持续了一个多月。当时刚经历兵乱，人心非常恐惧。官府不敢隐瞒，详细上报朝廷，于是下诏令设置道场祈祷禳解，但佛像摇动也不停止。当时刘初任邕州知州，厌恶它惑乱众人，便把佛像抬起来投入江中。至今也没有其他异常。 洛阳地区地下多藏有前人遗留的宝物，凡是购置宅第未经挖掘的，照例要付出挖掘钱。左丞张文孝起初用几千缗钱购买洛阳的一座大宅，价格已定，卖方又索要很多挖掘钱，张文孝一定要得到这座宅第。累计增加到一千多缗才成交，大家都认为这是妄费。等到营建房屋时，在土中得到一个石匣，不很大，但雕刻精妙，都是花鸟异形，顶部有二十多个篆字，书法古怪，没人能读懂。打开石匣，得到黄金几百两。卖掉后，金价正好等于买宅第的费用，挖掘钱也在其中，不差一钱。观察那石匣上的款识文字图画，都不是近古所有。数目早已注定，那么即使想不妄费，怎么可能呢？ 熙宁九年，恩州武成县有一股旋风从东南方而来，望去插天像羊角一样，大树全被拔起。顷刻间旋风卷入云霄之中。接着逐渐靠近，经过县城，官舍民居几乎全被摧毁。全部卷入云中。县令的儿女奴婢，被卷去后又掉落在地上，死伤好几人。民间死伤亡失的人，不可胜数。县城全变成了废墟，于是迁移到现在的新县城。 宋次道在《春明退朝录》中说：“天圣年间，青州盛冬浓霜，屋瓦上都结成面花的形状。”这件事五代时曾经有过，我也亲自见过两次这样的情况。庆历年间，京师集禧观的水渠中，冰纹都成了花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，百姓家屋瓦上的冰也结成了花。每片瓦上一枝，正像画家所作的折枝画，有大花像牡丹、芍药的，有小花像海棠、萱草之类的，都有枝叶，没有丝毫欠缺，气象生动，即使是巧笔也画不出来。用纸拓下来，无异于石刻。 熙宁年间，河州下冰雹，大的像鸡蛋，小的像莲芡，全都像人头，耳目口鼻都具备，无异于雕刻而成。次年，朝廷军队平定河州，被斩首的蕃戎非常多，难道是克敌制胜的符兆预先告知吗？